Притча о мытаре и фарисее
Наиболее детально суть Божьего порицания видна в Евангелии, в притче о мытаре и фарисее. Кратко ее суть в следующем: в одном из иудейских храмов молились два человека. Один из них был мытарем — сборщиком местных налогов. Таких людей в обществе часто не любили, поскольку налоги были огромными, и мытари зачастую отбирали в уплату чуть ли не все пропитание семьи. Поэтому мытари имели славу людей бессердечных, злых и немилостивых.
Другим молящимся был праведный, соблюдающий все предписания фарисей. Его молитва была преисполнена чувства собственного достоинства — он благодарил Бога за то, какой он хороший. Заметив мытаря, он стал благодарить и за то, что он «не таков, как тот мытарь». Иудей ставил себя и свои заслуги выше всех остальных людей и считал себя великим праведником, поскольку он соблюдал посты, отдавал десятину в храм, чтил субботу и выполнял множество других предписаний Торы.
Молитва мытаря же носила совершенно иной характер. Он, напротив, не смел поднять глаз своих, стоял с повинной головой. Просил он у Господ одного — милости. Понимая всю сущность своего падения, осознавая свою глубочайшую греховность, этот мытарь просил Бога быть милостивым к нему. На большее он не смел и надеяться.
Фарисей – человек, который относится к Богу и ближним без любви и при этом превыше всего ставит самого себя
И вот Святое Евангелие повествует нам об исходе этих двух молитв. Фарисей, окончив положенное правило, вышел из храма довольный собой, с чувством собственной праведности. Он был абсолютно уверен, что сделал все хорошо и правильно, и что его молитва обязательно будет услышана Богом. И несмотря на это он вышел осужденным.
Мытарь же, который даже не надеялся на прощение от Господа, а только лишь молил о помиловании, вышел со слезами на глазах и с чувством осознания своей полнейшей ничтожности. И при этом Евангелие нам говорит, что этот мытарь вышел из храма оправданный.
Чем же так угодил Господу мытарь и чем так разгневал фарисей? Основной грех последнего в том, что он дает себя право судить. Он судит несчастного мытаря, сразу делая вывод о нем, как о человеке павшем. Он судит и себя, но себе приписывает личину праведности. Однако фарисею никто не давал права суда — это удел одного лишь Бога. Одному Господу известно, кто из нас поистине праведен, а кто грешен.
Следующая погрешность фарисея — свое самодовольство. Мы знаем и из Евангелия, и из творений любых святых отцов, что матерью всех добродетелей является смирение. Смиренный человек не упивается собственной хорошестью, но видит в себе множество недостатков, с которыми старается бороться. Человек же, который считает, что поборол в себе страсти и достиг состояния праведности находится в глубокой духовной прелести. Именно таков и был фарисей из притчи.
Мытарь же, напротив, считал себя ниже и хуже любых других людей. Он возненавидел себя за те грехи, которые совершил в жизни и искренне в них покаялся. Его чувство было настолько острым, что он стоял в храме опущенной головой и только лишь повторял — Боже, милостив буди мне, грешному.
Важно! Именно эти слова прошения милости называются «молитвой мытаря» и с них начинается утреннее молитвенное правило. Можно возразить, что этот фарисей действительно исполнял все, что прописано в Законе
Он не воровал, не блудил, соблюдал посты и еще много чего. Так почему же он не имел права сказать, что все выполнил? Богословы поясняют этот момент так — если бы фарисей познал истинного Бога, а не просто выучил формальный свод правил, то он бы понял, что предела у Бога нет
Можно возразить, что этот фарисей действительно исполнял все, что прописано в Законе. Он не воровал, не блудил, соблюдал посты и еще много чего. Так почему же он не имел права сказать, что все выполнил? Богословы поясняют этот момент так — если бы фарисей познал истинного Бога, а не просто выучил формальный свод правил, то он бы понял, что предела у Бога нет.
Это означает, что по мере духовного возрастания перед человеком открываются все новые и новые духовные горизонты, пределов у которых нет, поскольку Господь — бесконечен. Исполнив одно правило, искоренив один грех, истинно верующий человек найдет в себе еще десяток. Как жив Бог, так жив и подвижен Его Закон. И невозможно Господа поместить в формальные рамки и правила.
Общественно-политические движения в эпоху зарождения Нового Завета
После распада хасидов на отдельные группы также появились саддукеи и ессеи.
Саддукеи представляли собой аристократическую прослойку общества. Их отличало от фарисеев то, что они отрицали Устный Закон (толкования Священного Писания пророками). Кроме того, они не верили в Воскресение мертвых. Саддукеи были готовы на компромиссы с захватчиками и активно договаривались с римскими властями. Поэтому в глазах простого народа они не вызывали особого доверия.
Ессеи полностью отделились от общества и жили обособленными общинами. Они выступали за особую чистоту веры и исполнение Закона Моисея. Для них евреи, не разделявшие их взглядов, были грешниками и отступниками от Завета с Богом. Ессеи изгоняли из своих рядов любого, кто позволял себе малейшие инакомыслие.
Зелоты (“ревнители”) были представителями бедных слоев населения. Они считали недопустимым любое сотрудничество с язычниками-римлянами, тем более подчинение им. Главной целью зелотов являлось свержение римского владычества любой ценой и восстановление независимого Израильского государства. Это сделало их самой радикальной политической группировкой в Иудеи.
Также особую роль играли самаряне – народ, образовавшийся в результате смешения евреев с язычниками. Самаряне признавали Пятикнижие и ожидали пришествия Мессии. При этом их религиозные представления значительно отличались от иудаизма из-за языческого влияния. Иудеи презрительно относились к самарянам. Слово “самарянин” считалось оскорблением. При этом многие самаряне поверили в Иисуса Христа как Сына Божьего и последовали за Спасителем.
Законоучители народа
Название «фарисеи» происходит от еврейского «перушим», что значит «отделенные» или «обособленные». Это течение, которое легло в основание современного ортодоксального иудаизма, оформилось в Иудее ко II веку до н. э., наряду с двумя другими (течением ессеев и саддукеев). Фарисеи не принадлежали к церковной иерархии, считается, что большая часть из них была либо торговцами, либо принадлежали к сословию небогатых землевладельцев. Многие из них полностью посвящали жизнь изучению Закона.
Фарисеи полагали, что израильский народ недостаточно строго соблюдает предписания Торы, что, по их мнению, безусловно вредит как духовному состоянию общества, так и его национальной идентичности, подверженной к тому времени влиянию эллинизма и зороастризма. А потому одной из главных забот фарисеев была детальная проработка правил ветхозаветного Закона и проповедь неукоснительного их соблюдения. В деле уточнения древних правил особое значение приобрели «предания старцев» – устные толкования Пятикнижия иудейских вероучителей.
В своих трудах иудео-римский историк Иосиф Флавий пишет: «Фарисеи передали народу, на основании древнего предания, множество законоположений, которые не входят в состав Моисеева законодательства». Фарисеи полагали, что Бог предопределяет путь человека, однако выбор у него всегда есть, и если человек желает идти по пути добра, то должен руководствоваться тем законом, который даровал ему Бог – то есть, Торой и устным преданием вероучителей.
Видимо, именно желание руководствоваться Торой побудило к более подробной разработке и толкованию законоположений и сопроводило её сводом толкований и комментариев, бесчисленных правил, религиозно-этических норм, дополнений, как правило, связанных именно с регламентацией внешней обрядовой стороны жизни. Таким образом, фарисеи стали основоположниками Талмудического иудаизма.
Фарисеи пользовались уважением у простого народа как святые люди строгой праведной жизни, что заключалось, по их мнению, как раз в соблюдении многочисленных правил и предписаний, частых постах, молитве, строгом отношении к совершению ритуалов и в самоограничении. Большинство же простых иудеев не могло следовать бесчисленным предписаниями своих учителей, а потому, безусловно, фарисеи у народа были в авторитете, к тому же обычно они были на его стороне в спорах с власть имущими.
Одна сторона медали
Следование заповедям Ветхого Завета подразумевало исполнение как основных законоположений, например, 10 заповедей Моисеевых, так и других законов. Исполнение заповедей Божиих, жизни по ним, — это не только праведная жизни, но и благословение от жизни в согласии с Богом. 10 заповедей являются продолжением закона Ноя, не только сохранив его, но и усовершенствовав. Они подразделяются на две группы — заповеди в отношениях с Богом и заповеди в отношения с людьми. Помогают следовать заповедям многие добродетели души, в частности искренность, совестливость, рассудительность и другие.
Иоанн Гиркан — правитель Иудеи в период эллинизации
Да не будет иного бога, кроме Того, Который сотворил небо и землю, то есть есть только Один Бог, и только Он достоин почитания (такая формулировка связана с политеистическим обществом вокруг), именно поэтому оно закрепляется Второй заповедью о запрете создания кумиров — иных объектов преклонения (включая человекоугодие, лицемерие и многое другое, где человек обожает человека). Из благоговения к имени Божиему запрещает Бог призывать Его всуе (то есть не молитвенным и не осмысленным призванием Его), дабы и простые слова человек произносил обдуманней. Заповедью Четвертой Бог полагает чтить Его день, которым является Воскресенье (по-старому — «неделя»), чтобы прийти и прославить Творца, принести достойную жертву Богу (горе христианам, которые приходят только на Пасху, ведь фактически они пренебрегают Богом). Этими же днями являются Великие праздники.
Заповеди в отношении с людьми тоже имеют глубочайший смысл
Как бы из богопочитания, Бог переходит на заповеди в жизни с людьми, но неслучайно начал с родителей, ведь почтение родителей (уважение, необходимое внимание и забота) есть образ и почтения Бога как Отца нашего, Который на небесех. Сия заповедь более подробно раскрывается дальше в истории Церкви — в браке человек оставляет родителей или если те намеренно отлучают его от общения с Богом (то есть категорически против Церкви Христовой, прививают вредные привычки и многое другое)
Заповедь «не убий» подразумевает не только убийство как таковое, в число которых входят аборты и самоубийства, но и другие его формы, выраженные в желании нанести телесный вред себе и ближнему. «Не прелюбодействуй», т. е. не просто не давай страстям воли, но и не имей их в себе, храни целомудрие, будь верным; ведь союз мужчины и женщины, брак, Господь полагает как соединение плоти воедино, ведь плоть человеческая не такая как у животных, животное здесь не имеет страдания, а человек, если нарушает эту заповедь — разрушает свою личность. Не кради — не присваивай чужого, трудись честно и добросовестно — без лихоимства (большие деньги за ничегонеделание). Не лги, не произноси ложного свидетельства — Бог желает ограничить человека во грехе словом (ибо как высоко он поставил слежение за своими словами человеку в Третьей заповеди!). Не завидуй, то есть не желай ничего, что у ближнего, но помни, что равны люди перед Богом в спасении, но каждый может распоряжаться имуществом по мере своих возможностей, по которым и подает Творец.
Значение греческого слова, употреблённого в Евангелии
В русский язык слово «фарисей» пришло из греческого, в котором образовалось из арамейского «перушим» — «отделять(ся)». Это значит, что фарисеи — те, кто отделяются.
Остаётся неясным, кто именно так назвал этих иудейских религиозных учителей. Возможно, это были противники фарисеев.
Лицемер – это синоним?
После широкого распространения Евангелия «фарисей» стало синоним «лицемера». Особая святость фарисеев была лишь красивой оболочкой, за которой скрывались необычайное высокомерие, нечистота, безверие, властолюбие и жестокость.
Слово «фарисей» имеет несколько других синонимов:
- иезуит;
- притворщик;
- ханжа;
- пустосвят;
- святоша
Что значит фарисейство?
Фарисеи были праведны с своих глазах, не сверяя собственное поведение и мышление с Божьими истинами. Но по отношению к другим они нередко были крайне немилосердны.
Кто такие книжники?
Книжники — это одна из групп влиятельных религиозных лидеров в Иудейском обществе, живших во времена Иисуса Христа. Они были известны своими глубокими знаниями Священного Писания и закона Моисея, а также своим учебным подходом.
Если говорить о том, как они отличались от других влиятельных групп, в том числе фарисеев, следующее можно выделить:
- Книжники были более связаны с преподавательской деятельностью и придерживались более формального подхода к исполнению закона Моисея.
- Они были часто связаны с верхушкой правительства и входили в судебные органы.
- Книжники не ограничивались только учительской деятельностью, они также занимались копированием и сохранением священных текстов.
Важным аспектом их работы была интерпретация и объяснение законов и одобрение тех объяснений, которые они сами придавали.
Они считались экспертами в главных доктринах, связанных с верой, и их мнение было уважаемым и искали их совет и духовное руководство.
В целом, книжники играли важную роль в духовной жизни еврейского общества, в том числе в сохранении и передаче священных текстов, норм и традиций еврейской религии.
Определение и роль в иудаизме
Книжники и фарисеи являются двумя основными группами религиозных и политических деятелей в древнем иудаизме. Они играли важную роль в формировании и интерпретации законов Торы и моральных принципов.
Книжники были учеными, занимавшимися изучением и толкованием еврейских священных текстов, включая Тору и другие книги Писания. Они были экспертами в правовых и ритуальных вопросах и считались авторитетами в своей области. Книжники пользовались уважением и авторитетом в еврейском обществе.
Фарисеи были иудейской религиозной сектой, которая стремилась соблюдать законы Божьи с особым рвением. Они были известны своей строгостью в соблюдении ритуалов, чистоты и моральных принципов. Фарисеи считали, что правильное исполнение заповедей и верность Торе ведут к благословению и спасению.
Фарисеи и книжники имели некоторые общие взгляды и ценности, но также существовали и различия между ними. Фарисеи отличались от книжников своим акцентом на личную духовную практику и внутреннюю чистоту, в то время как книжники больше сконцентрировались на изучении и учении законов. Книжники и фарисеи играли важную роль в иудейской общине, внося свой вклад в интерпретацию и применение религиозных законов.
Вывод: Книжники и фарисеи, хотя и имели некоторые общие черты, отличались друг от друга в фокусе своей деятельности и уделяли внимание разным аспектам религиозной практики. Однако и те, и другие играли значительную роль в сохранении и развитии иудаизма
Основные характеристики и учения
Книжники и фарисеи — две группы религиозных деятелей в иудаизме, которые имели влияние на религиозную жизнь еврейского народа.
Книжники, также известные как книжницы или схоласты, были знатоками Закона Моисея
Они уделяли большое внимание изучению и интерпретации текстов Священного Писания. Книжники считали, что их знание Закона делает их ближе к Богу и дает им авторитет в религиозных вопросах
Они часто избегали контакта с простыми людьми и остро подчеркивали свою превосходность в знании и праведности. Однако, их учение было часто ограничено лишь формальной стороной религии, и они не всегда руководствовались истинными духовными принципами.
Фарисеи же были группой, представляющей собой религиозную и политическую партию в еврейском обществе. Они поддерживали более лояльное отношение к Риму, нежели другие еврейские группы, и старались сохранить иудаизм как религиозную и национальную идентичность народа. Основными учениями фарисеев были строгое соблюдение Закона Моисея, добрые дела и вера в воскресение мертвых. Они учили, что праведность достигается через соблюдение ритуальных и моральных предписаний, и имели большой авторитет среди простых людей. Фарисеи часто критиковали другие группы еврейского народа за их неверное понимание и пренебрежение Закона.
Таким образом, книжники и фарисеи отличались друг от друга в своих учениях и подходах к религии. Книжники склонялись к формальному знанию и подчеркивали свою превосходность, в то время как фарисеи ставили акцент на соблюдение Закона и моральных принципов.
Мы привыкли употреблять слово «фарисей» как синоним слова «лицемер»
И действительно, Господь наш называл фарисеев лицемерами или, может быть, лицедеями, если иметь в виду значение греческого слова, употребленного в Евангелии. Но Господь наш имел право и власть так назвать фарисеев. Мы же должны задуматься, в каком смысле фарисей — это лицемер? В жизни мы можем называть лицемером человека, который попросту притворяется перед людьми: на глазах у людей принимает вид добродетельного и порядочного человека, а едва люди отвернутся, ведет себя совершенно противоположным образом. О фарисее из выслушанной нами сегодня притчи мы такого не знаем. Он говорит перед Богом и перед самим собой, а не перед людьми, и у нас нет оснований полагать, что он не исполнял в повседневной жизни того, о чем говорил. Он действительно постился дважды в неделю, он действительно, надо полагать, не позволял себе ни малейшего упущения, отсчитывал десятую долю от каждого своего дохода и приобретения в жертву храму. Это не так мало. И такие, по-человечески говоря, порядочные люди, которым не нужно было чужого, которые не согрешили воровством или блудом, — такие люди немало терпели в повседневной жизни от людей, подобных мытарю.
Мытарь — это сборщик налогов, очень часто позволявший себе беззаконие, бравший много сверх того, что ему полагалось (собственно, на этом и держалось налоговое дело в те времена), да еще находившийся на службе у оккупационных властей — у язычников, иноземцев. Земная власть — власть римского наместника — давала преимущество мытарю, и в повседневной жизни, надо полагать, фарисей и его друзья, такие же люди, как он, терпели от людей, подобных мытарю.
И вот для фарисея приходит час реванша. Он — в храме; он видит у входа смущенную и раздавленную сознанием своей вины фигуру мытаря, одного из тех, от кого он терпит в повседневной жизни. Но хотя бы здесь, в храме, святыня, Закон, Божье благоволение — это-то принадлежит ему, фарисею; это его, страшно сказать, карта, которую он может использовать в игре против мытаря. Там, на улице, мытарь имеет над ним власть, но здесь, в храме, все принадлежит фарисею. Ему принадлежит самый Закон, Закон и он — как будто одно. В том-то и ужас проблемы фарисея, что фарисеи, как правило, не были вульгарными лицемерами, то есть обманщиками, ведущими себя противно своим словам, едва от них отвернутся. Это были серьезные люди. И как будто бы можно только позавидовать обществу, уважавшему не богатство, не земную власть, не роскошь, не любострастие и моду, но ученость и благочестие, стремление в точности осознать Закон и в точности его исполнить. Конечно, мы можем сказать (и это будет правда), что отношение фарисеев к исполнению Закона было чересчур мелочным. Но так ли уж легко провести границу между необходимой точностью в исполнении Божьего Закона и недолжной мелочностью? В конце концов, по отношению к величию Бога, все, что можем сделать мы, незначительно. Но разве мы не призваны и в малом исполнить наш долг?
Современный нарицательный смысл понятия «фарисейство»
Фарисейство – свойство личности
Слово «фарисейство» давно из названия религиозного течения превратилось в нарицательное, довольно негативно окрашенное понятие. Как уже отмечалось выше, это одно из отрицательных свойств личности, моральный фанатизм ради самой морали, сопровождающийся двуличием в поступках и ханжеством. Чистые высоконравственные помыслы, исходящие от сердца, не столь важны, как внешняя видимость соблюдения морали и ритуалов.
В обществе, не имеющем никакого отношения к религии, например, социалистическом, фарисейство – это:
- карьеризм,
- безнравственность,
- приспособленчество под маской нравственной чистоты.
Моральные принципы выдаются за прописные истины и являются средством внешнего надзора, обретают официальный и бюрократический характер.
Фарисеи в современном христианстве
В настоящее время фарисейство проявляется и в христианских общностях, это нередко можно наблюдать. Человек приходит в Церковь, с надеждой обратиться к Богу, но встречает массу препон. Находятся те, кто с удовольствием укажет, как нужно одеваться, приходя в храм, как бить поклоны, как стоять, куда смотреть. Возможно, это не является проявлением фарисейства, как лицемерия, но как слепого фанатичного следования ритуалам, — да. И эти навязанные правила могут надолго отбить желание у человека искать путь к Богу.
По словам философа Олега Торсунова, в христианстве фарисейство проявляется и в сухой формальной молитве, но по всем правилам. Это искусственное, театральное поклонение осуждается в духовных традициях. Искренняя молитва — это отдавание, жертва, взамен которой приходит благодать. Так происходит процесс развития личности в духовном плане.
Фарисей совершает молитву формально, но при этом они высокомерно полагает, что делают все как нужно, а остальные, не такие высокоморальные люди – грешники, оттеняющие его праведность.
Подводя итог, можно сказать, что когда-то фарисейство было течением иудаизма, но изменив свой первоначальный смысл, это слово стало означать негативное свойство личности. Фарисеем называют того, кто через призму двойной морали, ханжества и лицемерия смотрит на мир и поступки других людей.
Книжники из Библии
Книжник (буквально — пишущий, писец) — представитель, по-видимому, наиболее образованной прослойки иудейского народа (в Новом Завете упоминаются почти всегда вместе с фарисеями).
Книжник (с иврита — «соферим»; греч. γραμματεΐς) — в эпоху второго храма (516 до н. э. — 70 н. э.) знаток, толкователь и учитель закона Моисея; преемник пророков. Источник — Википедия.
Книжники, фарисеи и саддукеи — кто они? (3 основные «партии» времён Нового Завета)
Книжник — перевод с греческого.
«Книжники» это перевод греческого слова grammateis, представляющего собой форму множественного числа от grammateus, что означает «писец; переписчик»; «конторский служащий; секретарь».
Книжники — кто они?
Это слово в Книге Деяний 19:35 переведено «городской секретарь» (ВПНЗ) или «городской писарь» (СПБТ). Речь идет о чиновнике городского уровня.
В лексиконах греческого языка также можно найти информацию о том, что слово grammateus также означало человека, искушенного в иудейском законе, толкователя закона.
В таком значении слово употребляется в Евангелии от Матфея 2:4 и 5:20.
В Евангелии от Матфея 13:52 это слово обозначает духовного учителя, учителя в религиозных вопросах.
Оно также употреблялось для обозначения человека, известного своей мудростью и образованностью.
Слово grammateus представляет собой форму от grapho, что означает «пишу».
Очевидно, что от него произошло слово «графит», разновидность углерода, которую, в частности, используют при изготовлении карандашей. От него же происходит «грамматика», потому что грамматика это то, что пишут и используют при письме.
Книжники считались знатоками закона Моисеева.
Иисус порицал их за грехи и непоследовательность. Это показывает, что духовные вожди могут заблуждаться.
Но именно религиозные деятели распяли Христа!
Величайший книжник.
Первым и величайшим книжником был Ездра, собравший и упорядочивший все книги Ветхого Завета, но уже в его время были и другие книжники.
После вавилонского плена, когда древнееврейский язык стал забываться, а в обиход вошел новый — арамейский, все священные книги нужно было переписывать, чтобы их сохранить.
Книжники становятся хранителями, толкователями и учителями закона.
Хотя к закону запрещалось что-либо добавлять, очень скоро появилось множество новых правил, положений, установлений, которые в общем назывались преданиями старцев.
Талмуд: Мишна, Гемара, Сура.
Эти предания позже были собраны в одну книгу под названием Мишна (повторение) раввином Иудой Святым (200 г. по РХ). К ней затем добавилась Гемара (завершение), первое издание которой появилось в Тивериаде в 350 г. а второе в Суре (Вавилония) около 550 г.
Эти книги вместе взятые известны под названием Талмуд (учение), в котором содержится по подсчетам раввинов 613 заповедей (248 повелений и 365 запрещений).
Известные книжники времен Христа.
Известными книжниками времен Христа были Гиллель и Шамаи, которые возглавляли две различные школы.
Учеником (и внуком, как гласит предание) Гиллеля был Гамалиил, наставник Савла (ап. Павла).
Были среди книжников и стремившиеся последовать за Христом,
и беседовавшие с Ним,
одному из которых Он сказал, что тот близок к Царствию Божию.